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ZANPANTZARRAK. ITUREN Y ZUBIETA (NAVARRA). ÚLTIMO DOMINGO DE ENERO, LUNES Y MARTES SIGUIENTES. 1983

Van el lunes de Zubieta a Ituren; al día siguiente, el camino es el inverso. Entre ambas localidades, unos tres kilómetros.

Son los yoariak, joaldunak o zanpantzarrak (de las tres formas se llaman). Marchan en dos filas, con acompasados movimientos, en plena naturaleza. Portan dos enormes cencerros a la espalda (cubierta con una piel de oveja) y dos más pequeños a la altura de los hombros: su penetrante sonido les acompaña.

El resto de la indumentaria lo componen el ttuntturro, gorro cónico y rematado con cintas multicolores; enaguas, abarcas y, en la mano, un escobón de crin de caballo, llamado hisopua.

Carrozas, disfraces y un impresionante oso (hartza) y su cuidador completan el cortejo.

Para muchos, el rito se inscribe en el ciclo de carnaval. Julio Caro Baroja lo define como una fiesta de "buena vecindad", cuyo sentido es el de hermanar a dos pueblos próximos que, como tales, tienen sus controversias cotidianas.

María Ángeles Sánchez

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#carnaval #tradiciones #fiestaspopulares

TRES MALDITOS CENTÍMETROS

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DECENNALS DE LA MARE DE DÉU DE LA CANDELA. VALLS (TARRAGONA). 1981

En 2021 no pudo ser, como cada año terminado en 1, desde 1791.

Pero la fuerza y el arraigo de la fiesta entre los hombres y mujeres de Valls ha puesto en pie estas Decennals extraordinarias, 2021+1, que comienzan hoy y se extienden hasta el 6 de febrero. El 2, la Mare de Déu de la Candela, es el día principal.

Sólo en 1811 se aplazaron, por la guerra. Y volvieron.

Mi amigo Jordi Bertran, a cuyo cargo corre la dirección artística de tan magna celebración, destaca como hitos más importantes: "luminarias patrimoniales y musicales, castellers de toda Cataluña, cortejo popular, procesión, muestras de cultura tradicional, simposio casteller, mappings, recuperación de las danzas de caballitos y de la Rosaura y piromusical".

 

Todo ello en un ambiente extraordinario que me fascinó en 1981, cuando fui por primera vez. Y que no me ha dejado de fascinar siempre que he tenido el privilegio de disfrutarla de nuevo.

María Ángeles Sánchez

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DESAYUNOS CONTRA LA PANDEMIA

 

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CARNAVAL LA BAÑEZA (LEÓN). 1991

Dudé a la hora de tomar la fotografía. Pero los responsables del grupo me animaron a hacerlo: "Estamos todos disfrutando del carnaval. Ellos, los primeros".

En la imagen aparece un grupo de personas de capacidades especiales en compañía de sus cuidadores. Todos disfrazados. Todos gozando junto a las charangas y fanfarrias que desfilan el martes de carnaval en La Bañeza y junto a más de dos mil personas ataviadas con disfraces insólitos. 

Las severas calles bañezanas despiertan, en este atardecer de invierno, en medio de músicas y alegría, para contemplar el paso de lo que los programas locales califican de "multitudinario y fastuoso desfile".

La riada humana confluye, sobre un escenario, en la plaza Mayor. Hasta ahí se ha mantenido el tipo; a partir de ese momento el desenlace, jocoso y desmadrado, es imprevisible.

El disfrute es máximo. 

Y yo siento por esta fotografía un cariño muy especial.

María Ángeles Sánchez

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TIEMPO DE CARNAVAL

"Porque el Carnaval ('nuestro' Carnaval), quiérase o no, es un hijo (aunque sea hijo pródigo) del cristianismo; mejor dicho, sin la idea de la Cuaresma ('Quadragesima'), no existiría en la forma concreta en que ha existido desde fechas oscuras de la Edad Media europea. Entonces se fijaron sus caracteres. Ello no quita para que quedaran incluidas, dentro del ciclo carnavalesco, varias fiestas de raigambre pagana". 

Julio Caro Baroja, "El Carnaval".

Las palabras de don Julio sitúan este tiempo en el que ya estamos viviendo y que, según se acerca el martes anterior al miércoles de Ceniza, va adquiriendo diversos nombres: jueves de compadres, jueves de comadres, jueves gordo (o lardero)...

Galicia, donde se celebran algunos de los carnavales más interesantes de España, es paradigmática en este sentido.

Valga el ejemplo de Xinzo de Limia (Ourense) y su desbordante calendario (que no es el único en tierras gallegas): domingo fareleiro, en el que los niños se lanzan harina; el segundo se llama oleiro: se celebra un juego en la plaza con ollas, para ver a quién se le rompe antes; el tercero es el corredoiro, en el que empiezan los disfraces de pantallas (espectaculares máscaras) y el cuarto y último, entroido, que es propiamente el domingo de carnaval.

María Ángeles Sánchez

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CARNAVAL PROHIBIDO. 1954

La prohibición del carnaval se produjo en febrero de 1937, en plena Guerra Civil y por una orden en el bando sublevado, "en atención a las circunstancias excepcionales por las que atraviesa el país". Cuando acabó la terrible contienda, a los vencedores no les interesó levantarla.

Pero aún así, en muchos lugares se siguió celebrando bajo nombres -puro eufemismo- como "fiestas tradicionales", "fiestas típicas" o "fiestas de invierno", entre otros.

La prohibición no había acabado con el dicho: "Por San Antón, mascaritas son".

De modo que a partir del 18 de enero y hasta el miércoles de Ceniza, 

muchas madres, en aquellos durísimos años cincuenta, se las arreglaban para crearnos disfraces y llevarnos a pasear. En el caso de Elche, a la Glorieta y al Parque Municipal, los jueves de carnaval, donde no faltaban los fotógrafos para inmortalizar el momento, en medio de la curiosidad circundante.

María Ángeles Sánchez

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MUSEO PABLO GARGALLO (ZARAGOZA). 2009

VACÍO

Vacío es para mí

pura fibra

músculo

espacio al viento 

Oteiza

Chillida

y Gargallo juntos

Vacío es oquedad

dispuesta a recibir

dieta depurativa

silencio necesario

Vacío es reflexión

desposeimiento

agua que fluye 

cita eterna

en la que (casi) todo

es posible

Vacío es dejar sitio

a lo desconocido

lo impreciso

lo efímero

lo inevitable

Vacío es poder ser

sobre lo que ya ha sido

puerta abierta

a la vida

y a su vértigo 

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Para mi fortuna y privilegio, mi amiga Ana María Drack ha dado vida a mi poema con su maravillosa voz.

María Ángeles Sánchez

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ALFA Y OMEGA

Entre el sufrimiento 

de mi amigo

intubado en una UCI

y la exaltación

de mi amiga

enamorada 

se extienden

el alfa y el omega

de esta soleada

pandémica

y solitaria

mañana de domingo

María Ángeles Sánchez

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NIZA (FRANCIA). 1990.

En amor y compaña, al solecito de invierno.

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JARRAMPLAS. PIORNAL (CÁCERES). 1985.

No resultaba fácil llegar a Piornal en la madrugada del 20 de enero de 1985. Nevaba y las intrincadas carreteras hasta allí, hace casi cuarenta años, no eran buenas.

Piornal, allá en lo alto, está en el límite entre el valle del Jerte y la comarca de La Vera. 

De esa primera visita recuerdo una larguísima conversación con una señora mayor (las señoras mayores cacereñas son muy expresivas y comunicativas), quien me explicaba que en su juventud la fiesta no era tan violenta y que eran chiquillos los que lanzaban contra Jarramplas (debidamente protegido) trozos de patata y calabaza, procedentes de la reciente matanza.

Ahora son jóvenes y adultos los contendientes y lo que se lanza son nabos, que llegan en remolques, como pude comprobar en posteriores visitas.

Además de las dos salidas de Jarramplas, el 19 y el 20 de enero, hay alboradas de San Sebastián en la iglesia, migas, petición de ofrendas, canto de la rosca al santo y subida de la imagen al trono.

Ya lo dice una de las coplas de las alboradas: "Mientras a San Sebastián / la muerte abraza / el pueblo a los demonios / mata a pedradas".

Yo me quedo con la imagen solitaria de Jarramplas, tocando destempladamente su enorme tambor y caminando por el borde de la fuente de piedra. 

María Ángeles Sánchez

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ERNESTO CARDENAL

Vino a lo que vino: a denunciar la situación de su país, Nicaragua y la ayuda armamentística que el dictador Anastasio Somoza estaba recibiendo del Gobierno español.

Corría el mes de noviembre de 1977 y el Gobierno de la incipiente democracia española emitió un comunicado negando las acusaciones: no podía hacer otra cosa.

Mi entrevista con el poeta, sacerdote, defensor de la Teología de la Liberación y revolucionario Ernesto Cardenal encontró acomodo en las páginas de la revista de vida cristiana progresista "Yelda".

Regresó unos meses después y le volví a entrevistar, esta vez para "Blanco y Negro". 

Había nacido en Granada (Nicaragua) en 1925 y murió en 2020. Mañana es su cumpleaños.

Recuerdo su hablar lento, pausado; sus ideas fijas, urgentes y su cinta multicolor ciñéndole la frente. Además de su pelo y barba blancos.

"Busco el establecimiento del Reino de Dios en la tierra", me dijo, como principio inamovible. 

Antes de desarrollar un discurso reivindicativo, del que no se salía ni siquiera para hablar de su gran pasión: la poesía.

El terrible régimen somocista cayó, los sandinistas y otras fuerzas opositoras llegaron al poder en 1979, Cardenal fue entre 1979 y 1987 ministro de Cultura y después (como Gioconda Belli, como Sergio Ramírez) se apartó de las derivas autoritarias personificadas en el presidente Daniel Ortega y su esposa, Rosario Murillo. 

Y se convirtió en su opositor más respetado, influyente y odiado (por el régimen). La persecución contra el poeta llegó más

allá de su muerte.

Cardenal, desde su mítica, mística, comprometida y artística comunidad del archipiélago de Solentiname, en el Gran Lago de Nicaragua, no dejó nunca de luchar por el establecimiento del Reino de Dios en la tierra.

Del lado siempre de los pobres, en quienes vio encarnado ese Reino de Dios que buscaba, a ellos y a su poesía dedicó Ernesto Cardenal (como hizo toda su vida) sus últimos y muy fecundos años.

María Ángeles Sánchez

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TRES MALDITOS CENTÍMETROS

 

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SAN ANTÓN Y SAN SEBASTIÁN. ORCE (Granada). 1997.

Cuando fui a Orce, en 1997, había dos cascaborras. El mayor, Juan Serrano, llevaba más de cuarenta años desempeñando ese papel. El pequeño aprovechaba la ejecución de ropa nueva para ponerse la vieja e ir y venir a su lado para aprender el ritual y llegar más lejos en sus carreras y persecuciones.

Hay cinco días de fiesta: los dos primeros, dedicados a San Antón y los dos últimos, a San Sebastián; el de en medio se conoce como "día de la zorra".

Los moros y cristianos intervienen en honor a San Sebastián. Los moros, emboscados, interrumpen el cortejo procesional de los cristianos con el santo, cuya imagen arrebatan, para finalmente devolvérsela, sin mediar batalla.

Otros elementos de la celebración son los saludos rituales, danzas a cargo de ocho danzantes, juegos (o bailes) de la bandera y pasacalles.

La imagen del viejo cascaborras y la niña paje, de su mano, siempre me ha producido mucha ternura.

María Ángeles Sánchez

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 MELINA MERCOURI 

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 SANTOS DE INVIERNO. DE SAN ANTÓN A SANTA ÁGUEDA.

Entre el 17 de enero (San Antonio Abad) y el 5 de febrero (Santa Águeda) se llevan a cabo fiestas muy interesantes. Son los santos de invierno (a los que hay que añadir la Candelaria), también llamados santos barbados (San Antón, San Pablo en su conversión, San Sebastián -éste, más bien barbilampiño- y San Blas). Las celebraciones que recoge el vídeo se extienden por tierras de Ávila, Castellón, Granada, Cáceres, Málaga, Cuenca, Guadalajara, Toledo, León, Segovia, Salamanca, Zaragoza y Zamora.

María Ángeles Sánchez

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SANTANTONÀ EN FORCALL (CASTELLÓN). 1983 y 2003.

Los aledaños de San Antón (17 de enero) se llenan en las comarcas de Els Ports (Castellón) y El Maestrazgo (Castellón y Teruel) de santantonadas, que se prolongan este fin de semana y el siguiente.

Esta noche arderá en Forcall la impresionante barraca, levantada en torno al mayo plantado en la plaza y apoyada en otros seis troncos.

 Además de los santos (San Antón y San Pablo ermitaño) y los dimonis, pululan personajes como despullat (desnudo, especie de demonio mayor, que no hace honor a su nombre), cremallers (quemadores, con teas encendidas, con las que prenden fuego a la barraca, que será luego atravesada) y filoseta (hilandera).

Fui a Forcall en 1983. Y para mí sigue teniendo el sabor inconfundible de la primera vez.

María Ángeles Sánchez

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PARTE DE LO MEJOR DE MI VIDA.

A la luz de una tarde de invierno. 18.00 y 17.44.

María Ángeles Sánchez

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FIESTA DEL NIÑO PERDIDO. VALDENUÑO FERNÁNDEZ (GUADALAJARA). 1982.

¡Hace ya cuarenta años de tantas cosas! ¡Y de tantas fiestas!

En Valdenuño Fernández la celebración, prohibida por el obispo, reapareció en 1973, tras quince años de ausencia.

Yo pude disfrutarla en 1982.

La botarga, con su traje multicolor, su máscara, su palo, sus cencerros y cachiporra (con la que persigue sobre todo a los forasteros y a las chicas) va de casa en casa recogiendo dinero, tributo que también exige a la puerta de la iglesia, el domingo siguiente a Epifanía.

Durante la misa (en la que irrumpe transgresoramente la botarga) y a lo largo del recorrido de la procesión, los danzantes interpretan el paloteo.

Para Caro Baroja, "esta botarga que nos parece tan castellana, tan específica de estas tierras altas, secas y frías, tiene sin embargo una raíz europea, medieval, evidente a mi juicio", ligándola con los bufones pagados por los municipios, que salían con motivo de las festividades especiales.

María Ángeles Sánchez

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TRES MALDITOS CENTÍMETROS

 

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#poemas

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CAJA DE CARTÓN DE LOS SUEÑOS

El rebaño de ovejas 

el pastor dormido 

el burrito cojo 

la lavandera 

el ángel que perdió un ala 

la estrella 

el pesebre 

el Niño recién nacido 

Todo vuelve a su lugar 

Viejo papel de periódico 

velará su sueño 

envuelto en palabras 

En el gesto 

una inevitable melancolía 

Las luces dejan de parpadear 

los Magos ya se han alejado 

los niños 

¡ojalá!

conservan su ilusión 

y algunos mayores

nos preguntamos 

qué será 

este 2022 que empieza

y dónde estaremos 

a la hora de abrir de nuevo 

la caja de cartón de los sueños

María Ángeles Sánchez

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AUTO SACRAMENTAL DE LOS REYES MAGOS. CAÑADA (ALICANTE)

Fui por primera vez hace cuarenta años. Y me deslumbró este auto de Reyes que se prolonga durante dos días (el 6 y 7 de enero), en diversos escenarios, en una muestra vívida de teatro itinerante, como sus espectadores.

A la "Venida y adoración de los Santos Reyes Magos al Niño Jesús", ayer, sigue hoy "La huida a Egipto de la Sagrada Familia y degollación de inocentes".

El texto está basado en "La santa infancia del Niño Jesús", de Gaspar Fernández y Ávila, publicado en 1784.

Desde mediados del siglo XIX forma parte de la ilusión colectiva de este pueblo de 1.200 habitantes de la comarca del Alt Vinalopó. Y de cuantos tienen la fortuna de compartirla con ellos.

María Ángeles Sánchez

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FIESTA DEL NIÑO. ABARÁN (MURCIA). 2005

"El Niño Jesús entra en esta santa casa", repetían los miembros de la hermandad de Ánimas quienes, a partir de las tres de esta tarde, llevaban (por segundo año consecutivo no se podrá hacer) por todos los hogares la imagen (hay una decena repartida) del Niño Jesús.

También visitaban la residencia de ancianos y los centros sanitarios, proporcionando consuelo a enfermos y personas mayores, quienes los recibían emocionados.

Los santos médicos Cosme y Damián, patronos de Abarán, libraron al pueblo de una epidemia en el siglo XIX.

María Ángeles Sánchez

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4 ENERO. 18.05. SIEMPRE LA LUZ.

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EL LIBRO GRÁFICO DE MARÍA ÁNGELES SÁNCHEZ SOBRE LA LUCHA DE LAS MUJERES DE CALI. DIARIO LA VERDAD DE ELCHE

 

MARÍA ÁNGELES SÁNCHEZ ENAMORADA DE LA FESTA. DIARIO INFORMACIÓN DE ELCHE

 COMO UN CUENTO 

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TARDE AZUL

Y su solo nombre

volvió azul

la tarde gris

María Ángeles Sánchez

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LUZ EMBRIAGADORA

A menudo

la luz embriagadora de la tarde

inunda el espacio en el que habito

Tan sólo me envuelve el silencio

Es todo a cuanto aspiro

María Ángeles Sánchez

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EL ZANGARRÓN DE MONTAMARTA (Zamora). Cuando me vieron aparecer, en la madrugada del 1 de enero de 2003, los quintos y quintas de Montamarta, reunidos para vestir al zangarrón (uno de ellos), no daban crédito. "Pero, ¿viene desde Madrid a estas horas? ¿Usted sola?". Venía desde Madrid a esas horas, sí. Yo sola, sí. Había salido poco después de las doce, conduciendo por una carretera prácticamente desierta, con la única compañía de la radio. Pero valía la pena (siempre vale la pena). El señor Tano (quien llevaba en la tarea más de cuarenta y cinco años) se disponía a vestir al zangarrón con un traje cosido sobre el propio cuerpo del mozo, utilizando para ello toallas y colchas: unas tres horas de minuciosas puntadas. Ocultando el rostro, una máscara de corcho. A la cintura, tres cencerros y en la mano, un tridente, o asador.

Hay un zangarrón el primero de año y otro en Epifanía. A éste lo vi en 1985, cuando mi hijo Marcos, de siete años, se quedó muy sorprendido de que los Reyes Magos supieran que estaba en un pueblo de Zamora y le llevaran allí sus juguetes.

María Ángeles Sánchez

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EL PERRERO, EN NAVA DE FRANCIA (SALAMANCA). 2002. Toscamente vestido con una especie de sayal, con un enorme collar al cuello rematado con una cruz, campanilla en un tobillo y látigo en la mano, el Perrero recorre las frías calles desde el amanecer hasta las 12.00 de la mañana (hora de la misa) del último día del año. Va acompañado de dos mayordomos, o alguaciles, con varas muy adornadas, que piden el aguinaldo, mientras el Perrero asusta (es un decir) y corre tras los niños y niñas que le provocan. Con ellos, el tamborilero, con su dulzaina y tamboril, interpreta jotas, pasodobles y picados serranos. Cuando se podía, entraban en las casas (una treintena), donde les obsequiaban con embutido, dulces típicos de la sierra de la Peña de Francia y aguardiente. Perdida durante unos años, la fiesta se recuperó a finales de los noventa del pasado siglo.

María Ángeles Sánchez

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